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苏轼、欧阳修傲视书坛,是因为名人效应吗?书法应该和文人割裂吗

近来看到不少人贬斥欧阳修、苏轼等人的书法作品,甚至有言论称,欧阳修、苏轼等是“唐宋八大家”,他们文学成就卓著,但又不是书法家,在书坛上能占有一席之地,不过是因为“名人效应”。

在被借“名人效应”、“文人书法”等借口攻击的书法家当中,苏轼、欧阳修只是典型代表,其实被攻击是在书法上卓著成就的整个文人群体。他们的书法出名,真是因为名人效应吗?书法应该和文人割裂吗?今天我们就来简单地聊一聊这个话题。

首先,所谓的“文人书法”虽然现在仍然没有一个确定化的概念,但是在书法史上,它早已不是什么新鲜事。魏晋是书法发展的第一个高峰,从那时开始,所谓的“文人书法”就已经出现了。

苏轼《李白仙诗卷》

在当时的北方,以魏碑为载体的隶书和楷书占据主流;但是在南方,由于文人的倡导,个人书法意识萌芽,已经出现了以俊秀飘逸,轻灵爽健为代表的书法艺术风格,并形成鲜明的书法流派。是文人,奠定了中国书法艺术发展的主流。

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其次,文人与书法家之间并没有一个截然的分界线,因为书法并不是纯艺术门类,他还承担着人们日常交流和生活的实用性功能。我们古代流传下来的诗文、碑刻、传记等都是出自文人之手。历史上的书法名篇,比如欧阳修的《灼艾帖》、王羲之的《平安何如奉橘帖》、《快雪时晴帖》这些经典作品都是作者当时所写的日常书信。

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王羲之《兰亭序》

再次,书写书法作品的书法家时作为一个完整的整体而存在。文人的学识、修养、个人思想境界,都将影响他笔尖的创作,艺术作品的表达,影响整个作品的艺术境界。“天下第一行书”《兰亭序》,就是王羲之在酒酣之际忘我的创作,他向人们传达的不仅是艺术,还有“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”通透的人生观和宇宙观。作为特定情境下的产物,《兰亭序》试使右军复为之,也难以复刻。

颜真卿《祭侄文稿》

再者,文辞是书法系统中,并列于笔法、结体、章法等内容的一个重要内容,却常常被人们所忽视。比如颜真卿的《祭侄文稿》颜公泪与墨齐下,宣泄自己心中的悲愤,却忘了这篇千古祭文一直与书法相得益彰。文之不存,书将焉附?

书法是一个单独的艺术门类,具有相对独立性,也具有一套完整的、系统的评判体系。在中国古代,书法与文人紧密相连,不可分割,要打倒所谓的“文人书法”,书法也将不复存在。苏东坡、欧阳修、黄庭坚、董其昌,他们能傲立书坛,绝不是因为“名人效应”。

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